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雜史類
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雜家類
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別集類
詩文評類
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律部類
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洞神部
洞玄部
正一部
太玄部
太清部
續道藏
清代道教文獻
之言不踰阈况在野乎非使人之所得闻也
子西赋黍苗之四章赵孟曰寡君在武何能焉子产赋
隰桑赵孟曰武请受其卒 章子 大叔赋野有蔓草赵孟
曰吾子之惠也印段赋蟋蟀赵孟曰善哉保家之主也
吾有望矣公孙段赋桑扈赵孟曰匪交匪敖福 (第 23a 页)
子西赋黍苗之四章赵孟曰寡君在武何能焉子产赋
隰桑赵孟曰武请受其卒 章子 大叔赋野有蔓草赵孟
曰吾子之惠也印段赋蟋蟀赵孟曰善哉保家之主也
吾有望矣公孙段赋桑扈赵孟曰匪交匪敖福 (第 23a 页)
(谚五旦反○谚粗俗也传称谚者谓俗论也○杨氏
曰四者性之偏语之使知自励也吴氏曰此章之首脱子曰二字或疑下 章子 曰当在此章之首而通为一章
○尹氏曰曾子在孔门当时以为鲁学道宜难于他人然子思之中庸圣学所赖以传者也考其 (第 9a 页)
曰四者性之偏语之使知自励也吴氏曰此章之首脱子曰二字或疑下 章子 曰当在此章之首而通为一章
○尹氏曰曾子在孔门当时以为鲁学道宜难于他人然子思之中庸圣学所赖以传者也考其 (第 9a 页)
恶人众好恶之而不
察则或蔽于私矣○衍义好恶善恶虽人性之本然而违道之誉求全之毁亦世之所有故不可以不察也 匡
章 之不孝人所共称也而孟子则曰此父子责善之过实非不孝也仲子之廉亦人所共称也而孟子则加以
避兄离母之罪曰此 (第 13a 页)
察则或蔽于私矣○衍义好恶善恶虽人性之本然而违道之誉求全之毁亦世之所有故不可以不察也 匡
章 之不孝人所共称也而孟子则曰此父子责善之过实非不孝也仲子之廉亦人所共称也而孟子则加以
避兄离母之罪曰此 (第 13a 页)
子之为何哉方是时异端并
作人欲横流世无孔子孟子乌得不以行道自任予亦曰颜子孟子易地则皆然)○公都子曰 匡章 通国皆称不孝焉夫子与之游又从而礼猊之敢
问何也 (第 17a 页)
(匡章 齐人通国尽一国之人也礼猊敬之也)孟子曰世俗所谓不孝
者五惰其四支不顾父母之养一不孝也博奕好饮酒
不顾 …… (第 17a 页)
斗很以危父母五不孝也 章子 有一于是乎(好养从皆去声很胡
恳反○戮羞辱也很忿戾也)夫 (第 17b 页)
章子 子父责善而不相遇也(夫音扶○遇合
也相责以善而不相合故为父所遂也)责善朋友之道也父子责善贼恩
之大 …… (第 17b 页)
正以言教不以身教之罪也说苑曰父母正则子孙孝慈孔子家儿不识
怒曾子家儿不识骂为人父者其可不知此义邪)夫 章子 岂不欲有夫妻子母
之属哉为得罪于父不得近出妻屏子终身不养焉其
设心以为不若是是则罪之大者是则 (第 18a 页)
章子 已矣(夫章之夫
音扶为去声屏必井反养去声○言 (第 18a 页)
章子 非不欲身有夫妻之配子有子母之属但为身不得近于父故不敢
受妻子之养以自责罚其心以为不如此则其罪益大也 (第 18a 页)
此章之旨于众所恶而必察焉可以见圣贤至公
至仁之心矣杨氏曰 章子 之行孟子非取之也特哀其志而不与之绝耳○南轩曰常人之私情乐闻人之过 …… (第 18a 页)
责人惟恐不深而不复察其理君子恕以待人油然公平各以其分而是非无不得矣 匡章 之事亦可谓处乎
其不幸者也众人皆归之以不孝之名而孟子独明其不然者察于理故耳盖谏于其父而父不受以至于怒 …… (第 18b 页)
伤其父子之天性其所处固不为无过然谓之不孝则抑甚矣盖章本心亦庶几欲其
父之为善耳而处之或过反以致其怒而 章子 又以为既得罪于父则已亦不当安夫妻子之养则从而黜屏
其妻子谓不若是则已之罪益大也其深自咎责之意可见矣夫 …… (第 18b 页)
不知惧则是以忿戾之气行乎其间而可罪矣然则君子之观人也岂苟云乎哉夫齐国之士皆以仲子为廉
通国皆称 匡章 为不孝而孟子独明其不然世俗之毁誉如无本之水非君子孰能察之○案孟子论人物如
伯夷柳下惠伊尹之类已散见诸 (第 19a 页)
篇若仲子事合见出处篇 匡章 事亦合在父子篇以其察世俗之毁誉而断
之以至公之理深得论人之法故备载焉若荀扬以下评论人物未必皆当故略) (第 19a 页)
作人欲横流世无孔子孟子乌得不以行道自任予亦曰颜子孟子易地则皆然)○公都子曰 匡章 通国皆称不孝焉夫子与之游又从而礼猊之敢
问何也 (第 17a 页)
(匡章 齐人通国尽一国之人也礼猊敬之也)孟子曰世俗所谓不孝
者五惰其四支不顾父母之养一不孝也博奕好饮酒
不顾 …… (第 17a 页)
斗很以危父母五不孝也 章子 有一于是乎(好养从皆去声很胡
恳反○戮羞辱也很忿戾也)夫 (第 17b 页)
章子 子父责善而不相遇也(夫音扶○遇合
也相责以善而不相合故为父所遂也)责善朋友之道也父子责善贼恩
之大 …… (第 17b 页)
正以言教不以身教之罪也说苑曰父母正则子孙孝慈孔子家儿不识
怒曾子家儿不识骂为人父者其可不知此义邪)夫 章子 岂不欲有夫妻子母
之属哉为得罪于父不得近出妻屏子终身不养焉其
设心以为不若是是则罪之大者是则 (第 18a 页)
章子 已矣(夫章之夫
音扶为去声屏必井反养去声○言 (第 18a 页)
章子 非不欲身有夫妻之配子有子母之属但为身不得近于父故不敢
受妻子之养以自责罚其心以为不如此则其罪益大也 (第 18a 页)
此章之旨于众所恶而必察焉可以见圣贤至公
至仁之心矣杨氏曰 章子 之行孟子非取之也特哀其志而不与之绝耳○南轩曰常人之私情乐闻人之过 …… (第 18a 页)
责人惟恐不深而不复察其理君子恕以待人油然公平各以其分而是非无不得矣 匡章 之事亦可谓处乎
其不幸者也众人皆归之以不孝之名而孟子独明其不然者察于理故耳盖谏于其父而父不受以至于怒 …… (第 18b 页)
伤其父子之天性其所处固不为无过然谓之不孝则抑甚矣盖章本心亦庶几欲其
父之为善耳而处之或过反以致其怒而 章子 又以为既得罪于父则已亦不当安夫妻子之养则从而黜屏
其妻子谓不若是则已之罪益大也其深自咎责之意可见矣夫 …… (第 18b 页)
不知惧则是以忿戾之气行乎其间而可罪矣然则君子之观人也岂苟云乎哉夫齐国之士皆以仲子为廉
通国皆称 匡章 为不孝而孟子独明其不然世俗之毁誉如无本之水非君子孰能察之○案孟子论人物如
伯夷柳下惠伊尹之类已散见诸 (第 19a 页)
篇若仲子事合见出处篇 匡章 事亦合在父子篇以其察世俗之毁誉而断
之以至公之理深得论人之法故备载焉若荀扬以下评论人物未必皆当故略) (第 19a 页)
(二十/六年)郑伯赏入陈之功三月甲寅朔享子展赐之先
路三命之服先八邑赐子产次路再命之服先六邑子
产辞邑曰自上以下降杀以两礼也臣之位在四且子
展之功也臣不敢及赏礼请辞邑公固予之乃受三邑
公孙挥曰子产其将知政矣让不失礼 (二十/七年)郑伯享
赵孟于垂陇子展伯有子西子产子大叔二子石从赵
孟曰七子从君以宠武也请皆赋以䘚君贶武亦以观
七子之志子展赋草虫赵孟曰善哉民之主也抑武也
不足以当之伯有赋鹑之贲贲赵孟曰床笫之言不踰
阈况在野乎非使人之所得闻也子西赋黍苗之四章
赵孟曰寡君在武何能焉子产赋隰桑赵孟曰武请受
其䘚 章子 大叔赋野有蔓草赵孟曰吾子之惠也印段
赋蟋蟀赵孟曰善哉保家之主也吾有望矣公孙段赋
桑扈赵孟曰匪交匪敖福 (第 40b 页)
路三命之服先八邑赐子产次路再命之服先六邑子
产辞邑曰自上以下降杀以两礼也臣之位在四且子
展之功也臣不敢及赏礼请辞邑公固予之乃受三邑
公孙挥曰子产其将知政矣让不失礼 (二十/七年)郑伯享
赵孟于垂陇子展伯有子西子产子大叔二子石从赵
孟曰七子从君以宠武也请皆赋以䘚君贶武亦以观
七子之志子展赋草虫赵孟曰善哉民之主也抑武也
不足以当之伯有赋鹑之贲贲赵孟曰床笫之言不踰
阈况在野乎非使人之所得闻也子西赋黍苗之四章
赵孟曰寡君在武何能焉子产赋隰桑赵孟曰武请受
其䘚 章子 大叔赋野有蔓草赵孟曰吾子之惠也印段
赋蟋蟀赵孟曰善哉保家之主也吾有望矣公孙段赋
桑扈赵孟曰匪交匪敖福 (第 40b 页)
或问二十七章之说曰诸说皆同而杨侯尤善张敬夫
又发明之义则益备(张敬夫曰天下之善恶有如白黑之易明者众之好恶固所同
也至于事若善而其情则有害事若不善而其情或可取此众人之所盛而君子之所察也如孟子于仲
子 匡章 是已故众人之好恶君子必察焉取于众而察于独理斯无蔽矣)
或问二十八章之说曰张子之意微而显矣大率人 (第 20b 页)
又发明之义则益备(张敬夫曰天下之善恶有如白黑之易明者众之好恶固所同
也至于事若善而其情则有害事若不善而其情或可取此众人之所盛而君子之所察也如孟子于仲
子 匡章 是已故众人之好恶君子必察焉取于众而察于独理斯无蔽矣)
或问二十八章之说曰张子之意微而显矣大率人 (第 20b 页)
郊免牛亦然则其言非矣牺牛而饰以文绣成牲之
谓也免牛者出之涤牢脱其楅衡而已缁衣纁裳何
为哉
吴伐郯
吴初入伐中国也吴今苏州武王封仲雍曾孙 周章
子 爵而别以周章弟虞仲封虞外传泰伯为公爵
主吴伯之言必因泰伯文而误附会史记云自泰伯 (第 21a 页)
谓也免牛者出之涤牢脱其楅衡而已缁衣纁裳何
为哉
吴伐郯
吴初入伐中国也吴今苏州武王封仲雍曾孙 周章
子 爵而别以周章弟虞仲封虞外传泰伯为公爵
主吴伯之言必因泰伯文而误附会史记云自泰伯 (第 21a 页)
(之坎悬悬南海去家万里飞兔鞍袅一日见母除我忧悔)明夷之萃稷为尧使西见王母拜请百福赐
我嘉子长乐富有(解之讼入门大喜上堂见母妻子俱在兄弟饶有)姤之蛊金泉黄宝宜与我市娶
嫁有息利后过母(萃之大壮生无父母入门不喜买椒失粟亡我大利)列女传周室三母颂周室三
(母太姜任姒文武之兴盖由斯起太姒最贤号曰文母三姑之德亦甚大矣)鲁季敬姜颂 匡子 过失教
以法理仲尼贤焉列为慈母(魏芒慈母颂芒卯之妻五子后母慈惠仁义扶养假子)陈寡孝妇颂见 (第 40b 页)
我嘉子长乐富有(解之讼入门大喜上堂见母妻子俱在兄弟饶有)姤之蛊金泉黄宝宜与我市娶
嫁有息利后过母(萃之大壮生无父母入门不喜买椒失粟亡我大利)列女传周室三母颂周室三
(母太姜任姒文武之兴盖由斯起太姒最贤号曰文母三姑之德亦甚大矣)鲁季敬姜颂 匡子 过失教
以法理仲尼贤焉列为慈母(魏芒慈母颂芒卯之妻五子后母慈惠仁义扶养假子)陈寡孝妇颂见 (第 40b 页)
按集注谢氏云他日成就其可量乎语录既云开有
向进之意又云开之进则未已然则陈氏谓其工夫
不到头此言何所据耶程子已见大意之言但据开
与夫子答问之时言之耳固非以此为开终身之断
也若以此言曾点则有他书可据谢氏既言开之学
无可考而陈氏乃以之与点并言不亦诬乎通尽略
语录此等议论至其所以自为说者亦蹈袭陈氏之
意误人甚矣
子谓子贡与回孰愈 章子 曰弗如也吾与女弗如也集
注与许也夫子以其自知之明而又不难于自屈故既
然之又重许之此其所以终闻性与天道 (第 57b 页)
向进之意又云开之进则未已然则陈氏谓其工夫
不到头此言何所据耶程子已见大意之言但据开
与夫子答问之时言之耳固非以此为开终身之断
也若以此言曾点则有他书可据谢氏既言开之学
无可考而陈氏乃以之与点并言不亦诬乎通尽略
语录此等议论至其所以自为说者亦蹈袭陈氏之
意误人甚矣
子谓子贡与回孰愈 章子 曰弗如也吾与女弗如也集
注与许也夫子以其自知之明而又不难于自屈故既
然之又重许之此其所以终闻性与天道 (第 57b 页)
(观象为第二章彖者言乎象者为第三章精气为物/为第四章显诸仁藏诸用为第五章圣人有以见天)
(下之赜为第六章初六藉用白茅为第七章大衍之/数为第八 章子 曰知变化之道为第九章天一地二)
(为第十章是故易有太极为第十一章子曰书不尽/言为第十二章马季长荀爽 (第 1b 页)
(下之赜为第六章初六藉用白茅为第七章大衍之/数为第八 章子 曰知变化之道为第九章天一地二)
(为第十章是故易有太极为第十一章子曰书不尽/言为第十二章马季长荀爽 (第 1b 页)
景春曰公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉一怒而诸侯惧
安居而天下熄孟子曰是焉得为大丈夫乎子未学礼
乎丈夫之冠也父命之女子之嫁也母命之往送之门
戒之曰往之女家必敬必戒无违夫子以顺为正者妾
妇之道也居天下之广居立天下之正位行天下之大
道得志与民由之不得志独行其道富贵不能淫贫贱
不能移威武不能屈此之谓大丈夫
圣王道绝习俗风颓以管晏为高功以仪衍为丈夫
以仲子为廉以 匡章 为不孝白圭自谓过于禹许行
自谓闻大道各以私智恣为偃蹇纷然四起莫之谁
何惟孟子于颓垣破堑中独守圣王之道 (第 4b 页)
羞比管晏
妾妇仪衍蚓仲子而礼 匡章 貊白圭而狄许子一扫
啾喧弊陋独推仁义之尊高非其中皎然明白安能 …… (第 4b 页)
彭更问曰后车数十乘从者数百人以传食于诸侯不
以泰乎孟子曰非其道则一箪食不可受于人如其道
则舜受尧之天下不以为泰子以为泰乎曰否士无事
而食不可也曰子不通功易事以羡补不足则农有馀
粟女有馀布子如通之则梓匠轮舆皆得食于子于此
有人焉入则孝出则悌守先王之道以待后之学者而
不得食于子子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉曰梓
匠轮舆其志将以求食也君子之为道也其志亦将以
求食与曰子何以其志为哉其有功于子可食而食之
矣且子食志乎食功乎曰食志曰有人于此毁瓦画墁
其志将以求食也则子食之乎曰否曰然则子非食志
也食功也
孟子识见高远超然出一世之外故每事与众人不
同众以陈仲为廉孟子独以为蚓众以 匡章 为不孝
孟子独加之以礼众以管晏为大功孟子独以为可
羞众以仪衍为大丈夫孟子独谓之妾妇众以不朝
王为不敬 (第 11b 页)
安居而天下熄孟子曰是焉得为大丈夫乎子未学礼
乎丈夫之冠也父命之女子之嫁也母命之往送之门
戒之曰往之女家必敬必戒无违夫子以顺为正者妾
妇之道也居天下之广居立天下之正位行天下之大
道得志与民由之不得志独行其道富贵不能淫贫贱
不能移威武不能屈此之谓大丈夫
圣王道绝习俗风颓以管晏为高功以仪衍为丈夫
以仲子为廉以 匡章 为不孝白圭自谓过于禹许行
自谓闻大道各以私智恣为偃蹇纷然四起莫之谁
何惟孟子于颓垣破堑中独守圣王之道 (第 4b 页)
羞比管晏
妾妇仪衍蚓仲子而礼 匡章 貊白圭而狄许子一扫
啾喧弊陋独推仁义之尊高非其中皎然明白安能 …… (第 4b 页)
彭更问曰后车数十乘从者数百人以传食于诸侯不
以泰乎孟子曰非其道则一箪食不可受于人如其道
则舜受尧之天下不以为泰子以为泰乎曰否士无事
而食不可也曰子不通功易事以羡补不足则农有馀
粟女有馀布子如通之则梓匠轮舆皆得食于子于此
有人焉入则孝出则悌守先王之道以待后之学者而
不得食于子子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉曰梓
匠轮舆其志将以求食也君子之为道也其志亦将以
求食与曰子何以其志为哉其有功于子可食而食之
矣且子食志乎食功乎曰食志曰有人于此毁瓦画墁
其志将以求食也则子食之乎曰否曰然则子非食志
也食功也
孟子识见高远超然出一世之外故每事与众人不
同众以陈仲为廉孟子独以为蚓众以 匡章 为不孝
孟子独加之以礼众以管晏为大功孟子独以为可
羞众以仪衍为大丈夫孟子独谓之妾妇众以不朝
王为不敬 (第 11b 页)
于子思者也故其
论三圣人与夫禹稷颜子同与不同昌言判断不复
致疑呜呼何其巍巍如此也盛哉
公都子曰 匡章 通国皆称不孝焉夫子与之游又从而
礼貌之敢问何也孟子曰世俗所谓不孝者五惰其四 (第 8a 页)
支不顾父母之养一不孝也博奕好饮酒不顾父母之
养二不孝也好货财私妻子不顾父母之养三不孝也
从耳目之欲以为父母戮四不孝也好勇斗狠以危父
母五不孝也 章子 有一于是乎夫 (第 8b 页)
章子 子父责善而不
相遇也责善朋友之道也父子责善贼恩之大者夫 (第 8b 页)
章
子 岂不欲有夫妻子母之属哉为得罪于父不得近出
妻屏子终身不养焉其设心以为不若是是则罪之大
者是则 (第 8b 页)
章子 已矣 …… (第 8b 页)
孟子高见远识卓然在战国权谋诡诈纵横捭阖卓
异荒唐中犹北斗在天泰华在地其抑扬予夺进退
可否迥出常情之外非深造圣王之道能如是哉观
夫卑管仲而狄许行貉白圭而蚓仲子禽兽杨墨妾
妇仪衍皆当时尊敬慕羡者孟子一皆极口诋之使
不得齿于士大夫之列而弟子倍其学如陈良者通
国称不孝如 匡章 者而乃称道礼猊使天下晓然知
其为贤人君子何其好恶与人异趣哉夫圣贤之取 …… (第 9a 页)
则其为害当至于嬴秦之酷而后已所以深
攻而力诋之绝其本根不使滋长为天下万世虑也
陈良之心悦周公仲尼之道 匡章 之心有负罪引慝
之孝此其所以称道之礼猊之使天下晓然知其为
豪杰为孝子以破风俗卑鄙之见疑似之迹其有功 (第 10a 页)
圣道也大矣夫 匡章 之父以责善为心欲其子之
学业出众也然而材有长短当循序而徐进之乃以
躁急之心求旦慕之效至于黜屏 (第 10a 页)
匡章 而不得在人 …… (第 10a 页)
子之列论其志则爱子也论其事则贼恩也古者有
易子而教而孔门有过庭之问其意可见也 匡章 以
得罪于父不得小尽孝养之心亦欲深自刻责不敢
受妻子之养至于出妻屏子其设心如是有大舜负
罪引慝夔夔斋 (第 10b 页)
论三圣人与夫禹稷颜子同与不同昌言判断不复
致疑呜呼何其巍巍如此也盛哉
公都子曰 匡章 通国皆称不孝焉夫子与之游又从而
礼貌之敢问何也孟子曰世俗所谓不孝者五惰其四 (第 8a 页)
支不顾父母之养一不孝也博奕好饮酒不顾父母之
养二不孝也好货财私妻子不顾父母之养三不孝也
从耳目之欲以为父母戮四不孝也好勇斗狠以危父
母五不孝也 章子 有一于是乎夫 (第 8b 页)
章子 子父责善而不
相遇也责善朋友之道也父子责善贼恩之大者夫 (第 8b 页)
章
子 岂不欲有夫妻子母之属哉为得罪于父不得近出
妻屏子终身不养焉其设心以为不若是是则罪之大
者是则 (第 8b 页)
章子 已矣 …… (第 8b 页)
孟子高见远识卓然在战国权谋诡诈纵横捭阖卓
异荒唐中犹北斗在天泰华在地其抑扬予夺进退
可否迥出常情之外非深造圣王之道能如是哉观
夫卑管仲而狄许行貉白圭而蚓仲子禽兽杨墨妾
妇仪衍皆当时尊敬慕羡者孟子一皆极口诋之使
不得齿于士大夫之列而弟子倍其学如陈良者通
国称不孝如 匡章 者而乃称道礼猊使天下晓然知
其为贤人君子何其好恶与人异趣哉夫圣贤之取 …… (第 9a 页)
则其为害当至于嬴秦之酷而后已所以深
攻而力诋之绝其本根不使滋长为天下万世虑也
陈良之心悦周公仲尼之道 匡章 之心有负罪引慝
之孝此其所以称道之礼猊之使天下晓然知其为
豪杰为孝子以破风俗卑鄙之见疑似之迹其有功 (第 10a 页)
圣道也大矣夫 匡章 之父以责善为心欲其子之
学业出众也然而材有长短当循序而徐进之乃以
躁急之心求旦慕之效至于黜屏 (第 10a 页)
匡章 而不得在人 …… (第 10a 页)
子之列论其志则爱子也论其事则贼恩也古者有
易子而教而孔门有过庭之问其意可见也 匡章 以
得罪于父不得小尽孝养之心亦欲深自刻责不敢
受妻子之养至于出妻屏子其设心如是有大舜负
罪引慝夔夔斋 (第 10b 页)